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admin 2019-05-22 阅读:222

这儿是京城“五顶六庙”之首的“金顶”,其香火之鼎盛,曾引来头号铁粉慈禧太后。顾颉刚将这儿奉为“我国民俗学发祥地”,现在这儿仍是北京人逛庙会或朝拜的圣地——京西有座妙峰山,山上有座娘娘庙,任七百年风云变幻,只留下传说很多。

娘娘庙界的“旗舰店”

现在,在北京城四五月份还想逛庙会,就一定要奔京西了。京西群山中,有座妙峰山,山上的金顶娘娘庙里有个老娘娘,听说特别灵。时至今日,每当阴历的四月初一到十五开庙。香火鼎盛,人头攒动。而这股子热烈劲儿,现已继续了几百年。

妙峰山的娘娘庙坐落大山深处,依山就势,参差凹凸。苍松翠柏映衬间,红墙灰瓦若有若无。远远望去,宛如人世仙境。走进去您会发现,正庙中,有巨细殿堂十四座。若单论规划,比起城里的雍和宫、白云观,真是小巫见大巫。但若讲香火,这座娘娘庙可一点点不逊于城里的大庙。每年到了庙会,近到京津冀,远到江浙乃至东南亚一带,数十万忠诚的香客前来朝顶进香。几百档民间自发安排的香会,更是酬神献艺,施粥舍茶,局面之壮丽,信众之忠诚,全国稀有。现在娘娘庙前,立有百十通汉白玉石碑。不同于其他古刹,这些碑都是诚意的香客近年来新立的。足见这儿香火连绵,至今不断。

其实妙峰山的香火在清代就已非常旺盛了。这在清人富察敦崇的《燕京岁时记》中有形象的描绘。不过在明代初建时,娘娘庙仍是一座名不见经传的小庙。关于这座娘娘庙的来历,一向有两种说法。一种说法是乡民所建。当地的乡民称自己的祖先是明代从山西迁居而来的。山西人向来崇奉后土娘娘,迁居北京后,也在村旁建起了后土娘娘庙。而老北京人考究春季“借佛游春”,借着到京郊拜佛为名,踏春赏景。一些人来此,误将后土娘娘庙当成了碧霞元君庙,并出资补葺,香火逐步旺盛。

另一种说法是,妙峰山的娘娘庙是明朝宦官所建,由于不远处的南庄村本来便是明朝大宦官刘瑾的庄园,因而这座庙也是那时缔造的。不论哪个说法是真的,妙峰山娘娘庙的鼓起,都与北京人的“娘娘崇拜”分不开。

从明代开端,北京地区就形成了崇奉碧霞元君的风俗。这位碧霞元君传说是泰山东岳大帝的女儿,所以也叫“泰山娘娘”。道教以为,碧霞元君首要是担任人世生育和维护妇女儿童。可老百姓不论那套,亲热地称这位慈眉善目的碧霞元君为“娘娘”,以为其是无所不能的女神,所以无事不求。到了清末,北京地区供奉碧霞元君的古刹竟有280 多座。其间又以“五顶六庙”最为闻名。而京西妙峰山的娘娘庙更是凌驾于五顶六庙之上,被康熙皇帝亲封为“金顶”,受四方香火。

道观里和尚当家

朝代替换,都没有影响妙峰山的香火。直到日本侵华时期,娘娘庙才遭到了有史以来最为严峻的损坏。香路隔绝,古刹崩塌,一向没有得到补葺。直到“文革”期间,数百年前史的娘娘庙彻底毁于一旦。现在咱们看到的殿宇,是1986 年从头补葺的。现在的正庙坐落高台之上,门前的广场上立着一座汉白玉藏式塔。这是1934年,北京城里一座高官所建的镇塔。修塔的资料是由圆明园挪用来的。为了赶着吉时,塔没有建完就举行了开光典礼,请来的是北京城有名的现明大和尚。

这座汉白玉藏式塔开光时,请的是京城有名的现明大和尚。

从那时起,来此朝拜的香客们,又多了一项新的典礼,叫做“拜塔”。顺着台阶而上,古刹的山门面阔三间,正中拱形门洞,两边有假窗,都是汉白玉镶边,显得气势特殊,门上有汉白玉匾额,上写“敕建惠济祠”。这个名字是清朝嘉庆皇帝钦赐,也便是在那一刻起,这座娘娘庙正式列为皇家古刹。有了爱新觉罗家这个大客户,妙峰山的香火也就更盛了。

山门殿内,左右各供奉着一尊护法神,左青龙,右白虎,彻底依照道教标准安置。但说也古怪,据庙里碑铭记载,自康熙二十八年今后,这儿的历代住持都由和尚担任。专家以为这是释教实力扩展的原因。但按守庙的白叟小时候的回忆:是由于当年娘娘宫香火旺盛,有极单个的道士行为不端,对女香客不敬,被官府驱赶了。才换做和尚办理的,直到解放后,庙里还住着一位法号普月的老和尚。

穿过山门,院内正殿便是供奉娘娘的创意殿。从前北京城的妇女不生养,都要来这儿磕头上香,布施些银钱,一起,在殿内拴上一个泥娃娃回去。假如真的因而怀孕,从妙峰山抱回去的那个泥娃娃不能扔,要在家中供奉起来,孩子长大了要管泥娃娃叫哥哥,民间俗称“娃娃大哥”。这个风俗在北京非常盛行,因而这也成了妙峰山娘娘宫的首要收入。

除掉创意殿,正庙中还有观音殿、地藏殿、财神殿、王三奶奶殿等。香客到此进香,能够参拜到儒、释、道三家的神灵,真算是一条龙服务。因而,也有人说妙峰山的娘娘宫是一座神仙的Shopping Mall。如此会运营,这儿的香火不旺都难。民国时,闻名的学者顾颉刚带领学生,来妙峰山作乡土查询,调查了妙峰山共同的民间崇奉,回去后写了我国第一篇关于民俗学的论文。因而,不少民俗学的学者,将妙峰山视作我国民俗学的发祥地。

老佛爷是这儿铁粉

从正庙下来,周围的跨院里设有不少的善会茶棚,不论男女老少都可在此自行取粥取水。至今有不少的香客,在此取用布施的贡品。其实现代人又怎会缺吃少穿?为的也是广结善缘。民间更是传说,吃了娘娘宫的饭菜,可治百病。

旧时娘娘庙里的茶棚可供香客取粥取水,现在已变成游客喝茶歇息之地。

妙峰山香客忠诚,那是出了名的。大部分信徒,都以能亲身登顶为荣。要知道,现在您自驾车从西六环军庄出口出来,还要再开上一个小时的盘山路。况且当年交通不便,想要登顶进香,往复最少也要三天。有些老幼妇孺,真实无力进山,也要在北京城专门设置的茶棚里祭拜老娘娘,这种活动成为“顺香”。外地信徒不能到北京祭拜的,则要买上一个香牌,写上所祭拜的神名,自己的希望和自己的名字。托前往妙峰山的人带到庙内焚化,称作“寄香”。而在一切信众里,最为知名的,还要说是慈禧太后。

清同治十二年,皇帝出疹子,慈禧太后为同治帝祈福。于阴历四月初八,从颐和园动身。到了山脚下,为表心诚,慈禧太后决定要步行上山。其实上山前,思虑周全的大宦官安德海已将山路整修成了石板路,以保安全。但是即便这样,慈禧从山下的涧沟村步行上山,走到半山灵官殿时,仍是把花盆底鞋上的木跟儿崴掉了。

恰巧其时的一座善会茶棚在此设点,专门责任补缀香客的鞋袜。鞋匠师傅帮慈禧修好了鞋,老佛爷大喜,封这座善会为黄会,允许在会旗上绣上万寿无疆。慈禧进香后不久,同治皇帝的病就好了。那年初不盛行送锦旗,为表感谢,慈禧亲书匾额三块,派人送到妙峰山,挂在娘娘殿前。而自慈禧进香后,这头一炷香就算归了老佛爷,即便慈禧不到,后宫妃子也会争相前来。老百姓任是怎样费力,也无缘染指了。

除掉上香,慈禧太后还爱看娘娘庙香会的扮演。本来妙峰山的香会,分文、武两种。文会品种很多,像舍茶的茶叶会,舍膏药的膏药会,舍药品的暑药会等。而武会则以安排扮演活动为主,为的是经过精彩的扮演酬神娱人,但不论多精彩,也绝不会收取任何费用。卖艺的人更是把“为老娘娘当差”当成无比荣耀的事。武会扮演集功夫、戏曲、体育、杂技、音乐、曲艺于一身。

信任在那次进香时,老佛爷没看够武会扮演。《妙峰山志》载:“光绪二十二、二十三、二十四年,慈禧太后传看各种皇会十二项,扮演集体七十余堂,会众近三千人。”由此可见慈禧对香会的喜欢。而不少献艺的香会乃至撒播至今,来到妙峰山上,不难看到各香会的旗帜:但凡写着某某“圣会”的,标明该会建立缺乏百年,写着某某“老会”,标明其会现已有百年前史。而写着某某“皇会”的,便是从前御前献艺的香会了。

文丨杨多杰

拍摄丨子胥

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